Prace Kulturoznawcze
https://wuwr.pl/pkult
<p>„Prace Kulturoznawcze” to najstarsze polskie czasopismo kulturoznawcze, które ukazuje się od 1987 roku. Od 2016 roku pismo ukazuje się jako kwartalnik. Tym, co od początku je wyróżnia jest prezentacja polskiej – współczesnej i dawnej – myśli kulturoznawczej, inspirowanie jej rozwoju oraz inicjowanie twórczej dyskusji z najnowszymi koncepcjami.</p>Wydawnictwo Uniwersytetu Wrocławskiego, Wydawnictwo „Szermierz”pl-PLPrace Kulturoznawcze0860-6668Nie tylko o semantyce
https://wuwr.pl/pkult/article/view/15425
Krzysztof Łukasiewicz
Prawa autorskie (c) 2023
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
2023-12-212023-12-21272111510.19195/0860-6668.27.2.1Z genealogii „niepokoju świata”. Ralf Konersmann o oświeceniu
https://wuwr.pl/pkult/article/view/15426
<p>Ralf Konersmann (ur. 1955) to dziś jeden z najbardziej cenionych fi lozofów kultury. Od ponad dekady — dzięki przekładom Krystyny Krzemieniowej — polski czytelnik zna dwie jego książki: <em>Filozofię kultury. Wprowadzenie</em> (2009) oraz <em>Krytykę kultury</em> (2012). Niezwykle interesujące są także późniejsze prace Konersmanna, diagnozujące współczesność jako stan nieustannego niepokoju (<em>Unruhe</em>), który przez lata się znormalizował. Mowa tu o książkach <em>Die Unruhe der Welt</em> (2015) oraz <em>Wörterbuch der Unruhe</em> (2017). Konersmann, stosując metodę genealogiczną, poszukuje historycznych źródeł tego stanu i przypisuje szczególną rolę oświeceniu. W artykule rekonstruuję Konersmannowską genealogię niepokoju świata opierając się przedstawionym w analizowanych książkach zarysie osiemnastowiecznej filozofii. Rozpoczynam od ogólnej koncepcji niepokoju, aby przejść do ukazania swoistej relacji niepokoju z nowoczesną krytyką oraz myślą mityczną. Z prac Konersmanna można bowiem wnioskować, że niepokój — jak i sama kultura — wyraża się przez krytykę, a oświeceniowe reinterpretacje mitu pozwoliły się z nim oswoić.</p>Łukasz Wrzeszcz
Prawa autorskie (c) 2023
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
2023-12-212023-12-21272193110.19195/0860-6668.27.2.2O pojęciu kultury w „Rysie Dzieiow Kultury i Oswiecenia Narodu Polskiego” (1816) Ignacego Lubicz Czerwińskiego (1749–1834)
https://wuwr.pl/pkult/article/view/15427
<p>Autorka omawia pojęcie kultury w <em>Rysie Dzieiow Kultury i Oswiecenia Narodu Polskiego</em> (1816) Ignacego Lubicz Czerwińskiego. Była to jedna z pierwszych propozycji uporządkowanej refleksji o kulturze w polskim piśmiennictwie w czasie, kiedy dominowało w nim jeszcze użycie słowa „cywilizacja”. Czerwiński opiera rozumienie kultury i oświecenia oraz objaśnienie tych pojęć na oświeceniowych teoriach postępu i ideach fizjokratycznych, a także rozwijanej wówczas teorii trzech bądź czterech stadiów. Sięga przy tym do Statutów Kazimierza Wielkiego, odnotowujących istnienie praktyk kulturowych związanych z prawem zwyczajowym. Zapowiada jednak przejście od atrybutywnego pojmowania kultury do jej omawiania w ujęciu dystrybutywnym: jako kultury polskiej, kultury narodu polskiego. Ta koncepcja warta jest uwagi oraz dalszego i bardziej szczegółowego omówienia.</p>Małgorzata Rygielska
Prawa autorskie (c) 2023
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
2023-12-212023-12-21272334610.19195/0860-6668.27.2.3Projekt nauki o człowieku w teorii jestestw organicznych Jędrzeja Śniadeckiego
https://wuwr.pl/pkult/article/view/15428
<p>Celem artykułu jest przedstawienie projektu nauki o człowieku sformułowanego przez Jędrzeja Śniadeckiego (1768–1838) w teorii jestestw organicznych. Uczony znany jest przede wszystkim jako wybitny chemik, lekarz i fizjolog, a także pedagog. Jednym z najważniejszych jego dzieł, wielokrotnie wznawianym i tłumaczonym na inne języki jest <em>Teorya jestestw organicznych</em>, która ukazała się w latach 1804 (t. 1) i 1811 (t. 2). To w nim Śniadecki wyłożył założenia projektu nauki o człowieku. Jak pisał, to, co biologicznie, wyróżnia człowieka na tle innych zwierząt, ale jednocześnie łączy go z nimi. Postulował w związku z tym traktowanie człowieka jako tworu należącego do królestwa przyrody ożywionej, zakładając jednocześnie, że powinien on być badany zarówno w odniesieniu do pozostałych bytów ożywionych, jak i do „jestestw jemu podobnych” — innych ludzi w „stosunkach towarzyskich”, co stanowi podstawę rozwoju cywilizacji. Autorka skupia się na przedstawieniu zarysowanej przez Śniadeckiego relacji między tym, co w człowieku biologiczne, a tym, co należy do sfery cywilizacji.</p>Kamila Gęsikowska
Prawa autorskie (c) 2023
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
2023-12-212023-12-21272475810.19195/0860-6668.27.2.4Importowanie kosmologii. Analiza „O drzewach i ziołach dzikich, lasach etc.” Jana Krzysztofa Kluka jako nośnika nowoczesnego świata
https://wuwr.pl/pkult/article/view/15429
<p>W artykule dokonana zostaje analiza drugiego tomu podręcznika gospodarczego autorstwa Jana Krzysztofa Kluka pt. <em>Roślin potrzebnych, pożytecznych, wygodnych, osobliwie krajowych albo które w kraju użyteczne być mogą, utrzymanie, rozmnożenie i zażycie</em> poświęconego leśnictwu. Autor stara się określić specyfikę tegoż podręcznika jako nośnika nie tylko nowoczesnego lasu, lecz także nowoczesnej kosmologii. Analiza prowadzi do scharakteryzowania nowoczesnego świata w pracy Kluka — specyfiki natury i kultury, ich problemów, potencji, separacji oraz projektowanych połączeń — i opisywanych (importowanych) rozwiązań w kontekście świata, który mają regulować. Artykuł dookreśla więc, jaki świat (jaka jest jego natura, jakie są jego problemy oraz jakie daje on możliwości) był importowany przez jednego z polskich działaczy i myślicieli oświeceniowych, którzy przeszczepiali do Polski poszczególne zachodnie rozwiązania i instytucje.</p>Konrad Kopel
Prawa autorskie (c) 2023
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
2023-12-212023-12-21272597510.19195/0860-6668.27.2.5Struktura ontyczna świata poetyckiego w „Balladach i romansach” Adama Mickiewicza. Część pierwsza
https://wuwr.pl/pkult/article/view/15430
<p>Kolejny fragment analizy rozprawy Adama Mickiewicza <em>O poezji romantycznej</em> rozwija tezę, że przedstawiona w tej rozprawie teoria światów poetyckich i rodzajów poezji jest literaturoznawczym zastosowaniem teorii ogólniejszej — ontologicznej teorii ludzkiego uniwersum. Analiza świata ducha przeprowadzona przez poetę w <em>Hymnie na dzień Zwiastowania N.P. Maryi</em> jest pierwszym wykładem tej teorii.</p>Jacek Abramowicz
Prawa autorskie (c) 2023
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
2023-12-212023-12-212727710410.19195/0860-6668.27.2.6Wiedza kulturowa i wiedza kulturoznawcza. Zarys problematyki
https://wuwr.pl/pkult/article/view/15431
<p>Wiedza kulturowa to wiedza umiejscowiona, to rozumienie „od wewnątrz” wartości, zwyczajów, zasad i praktyk, które są wspólne dla danego społeczeństwa lub grupy. W jej ramach istnieją wspólne, podzielane przez wszystkich reguły interpretacyjne, konstrukcje rzeczywistości i światopoglądy. Wiedza kulturowa jest ściśle powiązana z wiedzą ukrytą, której nie da się w pełni wyartykułować ani wyjaśnić, w przeciwieństwie do wiedzy jawnej. W odwrotnym kierunku wydaje się zmierzać teoria kulturowa i wiedza propozycjonalna na temat kultury, które pozorują uniwersalne „spojrzenie znikąd”. Autor artykułu zastanawia się nad relacją typów idealnych „wiedzy kulturowej” i „wiedzy kulturoznawczej” w ramach projektowanej „ekologii form wiedzy”. Pyta, jak ta relacja była modelowana u początków instytucjonalizacji kulturoznawstwa jako dyscypliny naukowej w latach siedemdziesiątych ubiegłego wieku. Wymiar poznawczy spotyka się tutaj z wymiarem praktycznym. Rodzi się zatem pytanie, czy możliwe jest takie modelowanie tej relacji, aby kulturoznawstwo odnalazło się współcześnie w roli dyscypliny badawczej oferującej wglądy we własną „partykularną wiedzę kulturową” jako wiedzę poznawczo wartościową i jako dyskurs terapeutyczny dla patologii, dysfunkcji i nadużyć ideologicznych związanych z „kulturowym światem pojęć własnych”.</p>Tomasz Majewski
Prawa autorskie (c) 2023
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
2023-12-212023-12-2127210711710.19195/0860-6668.27.2.7Rousseau — myśliciel eksperymentujący
https://wuwr.pl/pkult/article/view/15432
Krzysztof Łukasiewicz
Prawa autorskie (c) 2023
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
2023-12-212023-12-2127212112410.19195/0860-6668.27.2.8Jest wprost nie do uwierzenia, jak się nad ludem pastwili
https://wuwr.pl/pkult/article/view/15433
Kaja Kędzioł
Prawa autorskie (c) 2023
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
2023-12-212023-12-2127212512810.19195/0860-6668.27.2.9